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        风花树美文网孟子对孔子仁学意义的开显及其伦理意蕴(东岳论丛

        Gillian来自:新疆维吾尔自治区 博尔塔拉蒙古自治州 精河县 时间:2019-01-10 10:20 影响: 279510人

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        孟子对孔子仁学意义的开显及其伦理意蕴
        郑治文傅永聚
        《东岳论丛》2016年第12期
        摘要:孟子接续孔子,向人的生命深处追寻善的依据,以心性说“仁”,确立了以“仁义内在,性由心显”为内核的性善论立场。仁义内在作为一种理论预设(本体论主张)从根本上回答了善何以可能的问题;性由心显(以心善说性善)则使性善由一种理论预设变为“乍见孺子入井”时的当下生活体验。在此基础上,孟子依其性善论立场,提出了“扩而充之”的主张!袄┒渲甭圩魑恢帧肮し蚵邸币,其所试图回答的是善端如何变为善德,善如何从可能变为现实的问题。在伦理学的视域下,孟子性善论的思想史效应可在德性伦理的范式下得到观照,然其所重扩而充之、存心养性的“心上工夫”,却遗落了孔子礼学的精神,此理论缺失可在规范伦理的范式下进行检视。
        关键词:孟子;性善论;扩而充之;德性伦理;规范伦理
        孟子接续孔子,向人的生命深处追寻善的依据,以心性说“仁”,开显了孔子儒家仁学的意义。他发挥孔子仁学的主体精神而言“仁义礼智,非由外铄”、“仁义礼智根于心”、“由仁义行”,强调道德价值根源内在于吾人的生命之中,确立了“性善”的基本立场。依其性善论的基本立场,孟子还提出了“扩而充之”的重要论说,强调通过尽心知性、存心养性的修养工夫来实现此善性!叭室迥谠凇钡男陨坡酆汀袄┒渲钡男扪酃怪嗣献友档幕究蚣。由此而言,牟宗三以“仁义内在,性由心显”概括孟学要旨,恐不能尽其全貌。为使义理分明,姑且借用宋儒之言来说就是,“仁义内在,性由心显”很大程度上仅揭示了孟子“性善论”(融合本体论和心性论)[①] 的主要意涵,未能反映出其“工夫论”的主张。因此,我们有必要辅以“扩而充之,善端成德”一义来说明孟学的总体思想概貌。
        “仁义内在,性由心显”是孟子性善论的主体精神所在。仁义内在作为一种理论预设(本体论主张)从根本上回答了善何以可能的问题;性由心显(以心善说性善)则使“性善”由一种理论预设变为“乍见孺子入井”时的当下生活体验!袄┒渲甭圩魑献拥摹肮し蚵邸敝髡,其所试图回答的是善端(性善)如何变为善德,善如何从可能变为现实的问题。在伦理学的视域下来看,孟子性善论的思想史效应可在德性伦理的范式下得到观照:当强调外在的道德行为规范必赖内在的道德自觉(德性)作为深层依据时,孟子性善论的重要理论意义不言自明。然其所重扩而充之、存心养性的“心上工夫”,却遗落了孔子礼学的精神。孟学此弊当在规范伦理的范式下受到检视:当强调内在的道德自觉不化为外在的道德行为规范(德行)并不能保证善的实现时,对孟子性善论的偏失又不可不察。
        一、“仁义内在,性由心显”——善何以可能
        “纳仁于礼”(以仁注礼)是孔子创立儒学的基本思路。所谓“纳仁于礼”,就是以“仁”作为“礼之本”,为“礼”寻求内在于人之生命的深层依据?鬃尤恃У娜本裾谟,追问礼乐文化的合法性意义,以内在于己的“仁”作为价值源头。孟子继承、发展了孔子的这一致思路向,更进一步向人的生命深处追寻道德根源,以“心性”来说“仁”,从而开显了孔子仁学的义理精神[②]。当然,以“心性”说“仁”也并非纯是孟子的创获,它只是孔子思想逻辑发展的必然结果!白雍毖孕浴,孔子虽未明言“心性”,但他对“礼”背后人之心理、情感的追问和强调,这本身已自觉不自觉地把“仁”落到人之性情(在孔子主要是情)上来说了!堵塾铩酚性兀
        林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚!
        子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”[③]
        以人之“戚”、“敬”、“哀”等心理情感作为礼乐(道德价值)之本原,在“安与不安”处指点“仁”,孔子的这种思想睿识无疑在很大程度上已是孟子以“心性”说“仁”的先导了。孟子对仁学意义的开显主要表现在,接续孔子,追问礼乐的情感源头,以“心性”说“仁”点出性善论,证立道德心、主体性。也就是说,“孟子对礼乐本原探索的贡献在于,从性情论角度抉发礼乐生活的内在生命根源,从而阐明礼乐制度、教化理念与人之心性修养、终极关怀之间的本质联系!盵④] 一言蔽之,孟子对礼学的贡献在于“对礼的德性解读和心性证明” [⑤]。从孔子“人而不仁如礼何”、“人能弘道,非道弘人”、“我欲仁,斯仁至矣”到孟子“仁义礼智根于心”、“万物皆备于我”、“人皆可为尧舜”,极大地提升了孔子仁学“为仁由己”的道德主体精神。对此,牟宗三先生的精彩评说,为我们清楚地点明了孔孟之间的这种学术联接。特征引如下:
        孔子讲仁,是从生活表现上讲,不是从义理的分解来讲。孟子讲性善,则有一理路,是从仁义内在一方面讲的,由恻隐之心见“仁”,由羞恶之心见“义”,由辞让之心见“礼”,由是非之心见“智”,即是从义理分解上讲的!鬃又槐硐值禄,并未成为学问系统,必须有义理的分解,才能成为学问系统。[⑥]
        沿着孔子仁学的致思路向,孟子通过向人的生命深处追寻善的依据,将道德价值根源收归于“自觉心”中,实现了对礼的德性解读和心性证明。正如陈来指出的,“以恭敬之心说礼,合于早期儒家礼主恭敬之说,但古人以礼为规范,未有以礼为恭敬之心者”,孟子把礼作为一种恭敬之心,作为一种德性,这在礼的问题上是一大变化[⑦]。以礼为恭敬之心,为礼乐寻求内在的德性依据,在人的生命深处确立价值根源,孟子循此导出了性善论的主张。他强调“仁义礼智,非由外铄”、“仁义礼智根于心”、“由仁义行”,确立了以“仁义内在,性由心显”为主要内核的性善论立场。其中,“仁义内在”说为礼乐价值确立了“性善”的内在根据;“性由心显”说则使“性善”由一种理论预设变为当下的生活体验。
        所谓“仁义内在”是指,孟子发挥孔子仁学的主体精神而言“仁义礼智根于心”,以仁义礼智是“在我者”而非“在外者”,强调道德价值根源内在于吾人的生命之中,人们的道德践履并非是外在被动地去遵从道德的规范和要求(行仁义),而是人本身内在的道德自觉使然(由仁义行)!睹献印吩娜缡牵
        君子所性,仁义礼智根于心。其生色也睟然,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。
        舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。
        仁义礼智,非由外铄也,我固有之也,弗思耳矣。 [⑧]
        由此不难理解,这种强调道德价值根源内在于人而不在外(仁义内在)的根本预设,决定了“性善”必然是孟子对人性的基本看法,此也即是孟子“性善论”的开出!靶浴焙我晕吧啤?此当在孟学本身的思想精神下,遵循“以孟释孟”的原则,方可得到正确地理解。其实,孟子性善论的提出是儒家自孔子开始,不断向人之生命深处追问礼乐之合理性意义,追寻道德价值之源头的必然理论结果。孟子所谓“性善”主要是在“仁义内在”的意义下来说的。按照孟子的思想逻辑,如若“行”仁义是内在于人的“性”使然,那就得先承认“君子所性,仁义礼智根于心”,否则就会出现仁义对人性的“戕贼”。
        这就意味着,孟子所谓“性善”之“性”应是在“仁义内在”之意义下特定的“君子所性”,而非告子、荀子所说的一般意义上的“性”。正如徐复观先生所洞见的,“孟子只是从异于禽兽的几希处言性善!虼,孟子所说的性善之性的范围,比一般所说的性的范围要小!

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      1. 风花树美文网孟子对孔子仁学意义的开显及其伦理意蕴(东岳论丛:有哲学意义的句子

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        以下是的一些我们精选的有哲学意义的句子

        有哲学意义的句子

        快乐不是因为拥有的多而是计较的少。

        还价就像谈恋爱,最高境界是胆大心细脸皮厚,最低要求是该出手时就出手。

        有些时候,上天让你失去一些很重要的东西,就是为了让你明白一些道理,这些道理会让你好过这一生。

        我们是国家的主人,应该处处为国家着想。雷锋

        最清晰的脚印是留在最泥泞的路上的。

        生命短暂,切不可猬琐偏狭。

        哲学家的形容正如哲学家的形容的那样,青年人犹如一张白纸,在上面可以画各种各样的图案。——布拉思韦特

        至长反短,至短反长。吕氏春秋

        虽然它们的属性有赖于我们如何思考,但它们不依赖于我们所认为的这些属性所是的东西。

        爱到分时才显珍贵,很多人都不懂珍惜拥有,直到失去才看到,其实那最熟悉的才是最珍贵的。

        伪装的善良比真实的凶残更可怕。

        一张车票,一腔热情,是漂一族最初的资本。一种坚韧,一份现实,是他们征途中的积累。

        ......
      2. 浩浩荡荡怎么造句和成语解释意思

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        浩浩荡荡的意思是什么

        原形容水势广大的样子。 后形容事物的广阔壮大,或前进的人流声势浩大。

        浩浩荡荡的近义词是什么

        声势赫赫、大张旗鼓、气壮山河、汹涌澎湃、波澜壮阔、浩浩汤汤

        浩浩荡荡的反义词

        风平浪静、零零星星

        用浩浩荡荡造句

        他振臂一呼,船队立马浩浩荡荡地出发了。

        星期天,全校同学排着队,浩浩荡荡地前往农场参加义务劳动。

        一眼望去,无穷无尽,简直象一支浩浩荡荡的大军。

        九曲黄河浩浩荡荡,气势磅礴地流向大海。

        长江从西向东浩浩荡荡奔向大海。

        建设大军浩浩荡荡地开进金水滩,再过几年,这里将建成一座大型水电站。

        海水浩浩荡荡的激打着海岸。

        我不管那些,只站在船头望望江上的浩浩荡荡的洪涛。

        支援军一队队,浩浩荡荡开赴前线。

        老师带着全班同学浩浩荡荡的去春游。

        庆祝国庆的游行队伍浩浩荡荡地走过青瓦台广场。

        游行队伍浩浩荡荡地通过大大台。

        ......
      3. 有含义的火星文网名

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        有含义的火星文网名

        未日守暖阳。

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        我不是孟达丽莎 ≒

        Lattice 格子

        ╄①人飲jιǔ醉★

        骨囝里⒐孤单

        向岁月问好

        年尐獃萌χīň

        ︶ㄣ變乖孓

        不愛時,放個屁都會分手

        ˇ那顆(~)隻屬γ&ugre;妳

        ♂執拗辶亾вμ嘚墡蔠

        未知晓相爱竟这样ゞ

        匿名爱人.

        零。。温度

        繁燈落幕^涙劃丅ㄨ

        ↘ゞ繥歡妳ゞ

        ╰D1an谁背叛了谁

        菗煙,菗漃寞

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      4. 民贵君轻孟子的民贵君轻思想及其现实意义

        我们找到第26篇与民贵君轻孟子的民贵君轻思想及其现实意义有关的信息,分别包括:

        以下是的一些我们精选的民贵君轻孟子的民贵君轻思想及其现实意义

        (一)民贵君轻思想的由来
        先秦的民本思想萌发于殷周的“敬天保民”思想。孟子是儒家学派的承前继后者,其提出民贵君轻的思想,必定受到孔子及其弟子思想的影响。在《论语》《尚书》《礼记》等儒家经典当中早已经有民本思想的体现。在《尚书·太誓》中写到:“天视自我民视,天听自我民听”。其意思为:天有意志和知觉可以视听。这句话足以体现民的重要性,天的视听通过人民的视听来体现,天与民同其感受,即天与民所见与所听是相统一的,可以互相体现。在《尚书·蔡仲之命》中写到:“皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀”。其含义为:上天对人没有亲疏远近,对天子也是如此,只要天子的品德高尚上天就辅佐他;民心并不永远属于一个君主,只有对自己有恩惠的,民心才会归附他。而民本思想在《论语》也有体现。如《论语·雍也》:“如有博施于民而能济众,何事于仁,必也圣乎?”《论语·季氏》:“均无贫,和无寡,安无倾”。
        ......
      5. 姓刘的来源:刘姓来源及其郡望堂号

        我们找到第6篇与姓刘的来源:刘姓来源及其郡望堂号有关的信息,分别包括:

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        ↓请看下面姓刘的来源图片1

        寻根溯源

        1、据《元和姓纂》、《新唐书》等资料所载,出自祁姓尧帝之后。以字名为氏。

        2、据《名贤氏族言行类稿》等所载,出自姬姓周太王古公 父之后裔。

        3、改姓而来。据《史记》所载,刘邦称帝后,赐有功之臣娄敬、项伯为刘姓,并赐其他降汉的项氏家族改姓刘。其它姓氏改姓刘。据《史记》所载,西汉公主嫁与冒顿为妻,其子女皆从刘姓。另外有薛、何、美、陆终氏和少数民族鲜卑孤独氏,女真族乌古论氏、移剌氏、满族宁古塔氏、留佳氏等众多姓氏改为刘姓。 得姓始祖 刘累。刘姓系上古圣帝尧的后裔。尧出生时其母庆都寄居 于伊长孺家的伊祁山下,故从母所居之地为姓"伊祁"。后又分出"伊"、"祁"二姓。尧帝的祁姓后代有一支被封于刘邑(今河北唐县境),建立刘国。

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      6. 20条一句话经典语录:苦闷的来源,即在于心地不单纯。

         

        1、光让别人原谅你是不够的,有时候还要自己原谅自己。

         

        2、没有受过伤的人,才会嘲笑别人身上的伤痕。

         

        3、苦闷的来源,即在于心地不单纯。

         

        4、美好之人生,不外乎个人顺其性情,做好分内之事。语录网

         

        5、现今还有谁会照顾谁一辈子,那是多沉重的一个包袱,所以非自立不可。

         

        6、生命匆匆,内在的美,德行的美,是可以直抵人心的,这样的美就如空谷幽兰,自然高贵。

         

        7、酒在肚子里,事在心里,中间总好象隔着一层,无论喝多少酒,都淹不到心上去。

         

        8、青春和时光都会凋零,只有住在心里的那一朵花能够永远地灿烂下去。

         

        9、不必委曲求全,不要给自己留下遗憾,以自己喜欢的方式生活,做自己喜欢做的事,宠爱自己,做一个独特的自己才是最重要的。

         

        ......
      7. 有含义的带翻译的英文网名

        我们找到第77篇与有含义的带翻译的英文网名有关的信息,分别包括:

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        Mogul(大佬)

        Badyoung(不良少女)

        Tdliche(致命)

        firstlove.初恋

        Smile、想你

        救赎(redemption)

        Provoke招惹

        shallow(庸人)

        Tearstains(泪痕)

        onlylove(唯爱)

        Flies青睐

        Scrunch° 碾碎

        Ever.唯爱、

        Lolita. (萝莉)

        paranoia(妄想症)

        旧言虐心ღ Person

        ......
      8. 什么月饼好吃:这么好吃的月饼太复杂,一般人做不出来!

      9. 有含义的英文网名

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        有含义的英文网名

        灼瘾 Renunc

        旧情歌 trister

        [email protected](发光体)

        -the end °

        光 Strong

        Allure Love 、流年忘却 Allure Love 、流年浮华 Allure Love 、流年沉寂

        in the future 在将来

        A deep love ─━═ 深愛

        [ Grow + l ]

        Instinct.初衷

        In you me heat你在我记忆

        虚无.Hogyua

        Heartbeat っ、

        っ、Hunmanlife丶余温c

        ╰—Crayon

        Julietˋ

        桔梗kikyo

        玩腻rap

        玩Flappy Bird你会疯i

        Disheartened 心死

        Ninety丶所谓爱情。

        失忆 amnesia

        Svenˊ衣冠禽獸

        冷彤° Neme

        ﹎huái瑾yú輕┌

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      10. 佛教教义的美学意蕴

        我们找到第1篇与 佛教教义的美学意蕴有关的信息,分别包括:

        以下是的一些我们精选的 佛教教义的美学意蕴

        2018 年 7 月 27 日 佛学研究网

        近读王振复新著《汉魏两晋南北朝佛教美学史》(北京大学出版社 2018 年 3 月版)时,不免有些惊讶。我知道,他是国内第一个研究《周易》美学思想的学者,其《周易的美学智慧》(湖南出版社 1991 年 12 月版)一书,运用文化人类学关于巫学的理念研究《周易》美学,令人耳目一新。同时,他在中国美学史、中国建筑文化美学等方面也有许多建树,怎么又忽然搞起佛教美学来了?原来,20 世纪 80 年代初他原本对佛教有兴趣,想从师学习佛学及其美学,但是看到那时从习佛学的年轻学人很多,便转而去研习在当时更为冷僻一些的易学及其美学,但是这个兴趣和追求一直没有放弃,这部退休后成就的著作便是例证。

        佛教美学属于神学美学范畴

        这是一部断代佛教美学史著作,以中国早期佛教美学历史为研究对象。

        ......
      11. 嘴里发苦是什么原因 可能是这些症状在作怪

        我们找到第3篇与嘴里发苦是什么原因 可能是这些症状在作怪有关的信息,分别包括:

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        嘴里发苦是什么原因?想必很多人对此都存在疑问,下面就和我具体了解下嘴里发苦的原因吧。

        嘴里发苦是什么原因

        有些小伙伴觉得,口苦,习惯了就好?烧庵挚此莆⑿〉牟皇娣,可能潜藏着大麻烦。

        1.口腔炎症

        不良的口腔卫生习惯除了会引起牙疼、牙周炎之外,也可能会带来口臭、口苦等不愉快的感受。牙龈、舌头、唾液腺等发生感染、口腔溃疡都可能导致嘴巴对味道的感觉出现问题,让人觉得嘴发苦。

        2.肠胃问题

        消化系统的疾病如消化性溃疡、肠炎、胃炎、功能性消化不良等,多会引起腹部胀气,浊气上扬,使人嘴巴发苦,中医说的“胃热”致口苦也属于这类情况。肠胃问题通;够岬贾铝硪桓隽钊宿限蔚南窒——口臭,高发于长期熬夜人群和老年人中与嘴发苦本人有明显感觉不同,口臭的人自己往往不易察觉

        3.肝胆疾病

        ......
      12. 牙齿有洞怎么造成的 怎么办才好

        我们找到第1篇与牙齿有洞怎么造成的 怎么办才好有关的信息,分别包括:

        以下是的一些我们精选的牙齿有洞怎么造成的 怎么办才好

        有牙洞的人生活中不少见,如果长期不进行有效的处理最终会损坏牙齿,那么牙齿有洞怎么造成的?牙齿有洞怎么办才好?下面我们就一起来看一看。

        牙齿有洞怎么造成的

        1、经常吃甜食:经常吃甜食是龋洞的形成的重要原因,一般多发于儿童,糖类残留在牙缝中就加速牙缝中细菌的滋生,导致残渣发酵、变酸从而腐蚀牙齿,最终出现龋洞。

        2、口腔不清洁:吃饭塞牙后不及时清理掉食物残渣是促进牙齿腐蚀的一个重要原因,因为食物残渣在牙缝中发酵酸败,腐蚀牙釉质,最后形成龋洞。

        3、牙齿有牙斑:牙齿上有牙斑也是龋洞的形成的重要原因,牙斑中会寄生数以百计的细菌,这些细菌会在蔗糖环境下发酵分解蔗糖形成酸类物质,腐蚀牙齿,从而形成龋齿。

         

        牙齿有洞有哪些表现

        1、浅龋:牙的表面出现很小的黑色或者褐色小点,没有任何感觉,这是龋齿的最初阶段,很多人选择不去管它,结果小洞变大洞,引起难以忍受的牙痛。

        ......
      13. 来月经拉肚子是什么原因引起的 经期拉肚子吃什么好

      14. 微信好友来源怎么查看 通讯录里面查找就行

      15. 夏天来月经可以洗澡吗 夏天经期洗澡有讲究

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        夏天来月经可以洗澡吗?有些人认为女性在经期内体质较弱,因此不适合洗澡。不过,夏天天这么热,不洗澡怎么行?

        一、夏天来月经可以洗澡吗

        可以。夏季温度高,女性排汗量又大,如果不洗澡的话更容易受到细菌感染。所以,夏天来月经之后是可以洗澡的,这样才能保证身体的干净。而且,女性在经期,本身就因为经血积于阴道部,阴部又垫有厚厚的卫生巾,加之此时下体的油脂分泌增多,而阴部的通风透气性较差,血污、油脂、汗液的混合不仅会刺激皮肤,而且容易引发各种炎症。因此,女性在经期还应该勤于洗澡,保持阴部的清洁呢。只是,女性在经期洗澡时一定要注意方式。

        二、夏天经期洗澡要注意什么

        1、忌盆浴或泡澡

        月经期子宫内膜脱落,宫腔留有创面;宫颈粘液被经血冲出,宫颈口微微开放;阴道内有经血停留,是细菌的良好培养基。

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      16. 来月经肚子痛怎么办 如何缓解

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        女性来月经肚子疼痛的现象很普遍,尤其是月经来潮第一二天,不但腰酸腹痛,有时还痛得手脚冰凉、面色苍白、直出冷汗,甚至呕吐。来月经肚子疼怎么办?如果月经来了肚子痛不能忍受,建议及时就医。此外,保持温暖、指压按摩或做瑜伽等方法可以起到缓解经期疼痛的作用。

        1、保持温暖

        喝一杯热饮,或者用热水袋敷在小腹部可以让身体暖和。保持身体温暖能加速血液循环,有效缓解子宫痉挛及骨盆充血,从而起到止痛的效果。

        2、指压按摩法

        足部含有一些指压点,被认为与骨盆部位的气路相连。轻轻地用拇指与其它指尖捏后,延着跟腱而上,直至小腿肌。指压数分钟,能有效缓解疼痛。

        3、做瑜伽

        瑜伽也有缓和痛经的作用。弯膝跪下,坐在脚跟上。

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      19. 幸福来源于我们自己,改变自己创造幸福生活

          


          让人感到不幸福的原因太多了,但是幸福的人们往往有些通性。这意味着向快乐的人们学习他们的通性是变得快乐的一种方法。所以我研究了历史上所有伟大的人们是怎么评说“获得幸福”这个问题的。我看了很多关于幸福的名言汲取了其中的深意。这些意义不仅是对生活有帮助的,而且他们是永恒的真理。现在我愿意和你分享一下我所学习到的东西。闲话少说,一下我列出十七个关于幸福的真理。

          1、学会同情
          
          如果你希望别人快乐,那么请你学会同情。如果你希望自己快乐,那么也请你学会同情。——喇嘛
          
          同情是最高级的无私。像这句话里讲述的一样,同情心可以让你和别人都幸福。但是这需要练习。从关心身边的人开始,看看他们需要什么并且想办法满足他们。即使你没有表现出你的同情心,时间一长也会自己显现出来的。
          
          总的说来,用亚里士多德的一句话总结一下:
          
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